十二生肖中跑代表什么生肖？
“鼠”，它灵活机巧、灵慧敏捷、嗅觉灵敏。与老鼠相关的词语如“偷鸡摸狗”“过街老鼠”等，都与盗贼、小偷有关；而“胆小如鼠”“鼠目寸光”“獐头鼠脑”等，则形容人胆小怕事、见识短浅。“鼠”还常常作为象征好运的“吉祥物”出现在人们的生活中。 比如过年过节时，会买一些“金鼠”或“银鼠”来给孩子作礼物；旧时婚礼中有“撒糖瓜”的习俗，即用糖果来喂给小老鼠吃，希望“鼠”能给新人带来甜蜜幸福生活；而在一些少数民族地区，还有在婚礼上让“鼠”背着新娘进入洞房的习俗……可以说，正是由于“鼠”的种种形象和寓意，才使得它成为了我国最为受欢迎的吉祥物之一。
“牛”是十二生肖之首，也是古代农业生产的主要劳动力。在我国传统文化中，“牛”有着很重要的地位，它与人类的生活息息相关。 首先，“牛”是一种重要的生产力。古时人们养殖牲畜主要是用于肉食及乳品，但“牛”的贡献远不止如此。先民们发现“牛”可以拉车、耕地，于是逐渐驯养“牛”用来提供畜力。早在商周时期，中原地区就已经用“牛”作为古代战争中的兵器——一种名为“突奔”的“牛”型战车，是当时军队里非常重要的一种攻城器械。“牛”还是古人祭祀中的重要牺牲。
除了具有重要的经济价值外，“牛”还有着特殊的文化意义。《礼记·礼运》云：“故天子拜斗行祀。”这里的“斗”指的就是“牛”。古人在夏至之时，要用“牛”来祭拜日月星辰，祈求农业丰收。“牛”的忠厚老实、勤勤恳恳的形象正符合古人勤劳勇敢的民族品格。“牛”不仅是吉祥的象征，而且还蕴含着自强不息的民族精神。
“虎”在古代民间信仰中是重要的神兽，它不仅威武勇猛而且可以辟邪镇宅。所以从汉代开始，宫廷里就有“虎符”，以“虎符”作为调兵遣将的信物；而百姓在家居生活中也会挂画“猛虎下山图”，以期“虎”能给自己带来好运。 “兔”的容貌娇好可爱，性格也是温柔安静，因此深受大家的喜爱。关于“兔”的神话传说也不少，例如月宫里有只捣药的玉兔（见“嫦娥奔月”）；汉朝的明帝听说未央宫殿前白玉砌成的兔子像真兔子一样，居然能按照月亮的阴晴圆缺变化，每天夜间移动位置，因而称之为“白兔”。
不过尽管人们对“兔”非常喜爱，但它毕竟属于杂食性动物，所以身上带有一股腥味。这使它始终无法成为真正的吉祥之物。 “龙”是我国古代民间神话传说中最大的神物，它集各种动、植物的神态于一身，故有“龙象万类”之称。“龙”能行云布雨，当然也可以消灾降福、保佑平安。
所以在古代无论帝王还是平民百姓都认为“龙”是自己的守护神。农历二月二是“龙抬头”的日子，这一天要吃青菜、豆芽，叫“春龙节”“龙抬头”；端午节要赛龙舟，借“龙”来预祝五谷丰登、生活幸福；而到了中秋节，人们还要赏玩一盏盏精致有趣的“花灯”，期盼家人团圆、生活像灯一样明亮无忧。
“蛇”虽无“灵”之名，却有“灵”之实。古人发现“蛇”有趋吉避凶的能力，遂将“蛇”引入图腾崇拜之中。在江西新干海底山遗址出土的文物中，有一件龙纹青铜管，内壁上就刻有两条首尾相接的“蛇”形纹饰；而湖南宁乡出土的西周铜镜上有图案化的“蛇”身人像。这些文物都很好地证明了“蛇”在中华文明发展进程中的重要地位。 “马”在十二生肖中排行第七，与十二地支中的“午”相对应。“午”通“马”，这是由“马”的特性所决定的。因为“马”善奔跑，每日驰骋，就像太阳在空中运行并产生热量一样，故“午”又称为“马日”或者“午火”。
既然“午”通“马”，而“马”又有这么多的寓意，那么“午”肯定也是吉祥如意的了。事实上，“午”的确有这个含义。在古代汉语词典中，“午”的字形演变是这样的——“示”为“巫字”的简化，表意就是“敬神”“祭祀”之意；其上方的“文”字表示的是“日”“太阳”，整个字形就是“祭祀太阳”的意思。
这种祭祀仪式能带来吉祥，自然也属正常。