初决见面什么生肖？
龙！ 《说文》段玉裁注云“古人造字，有所谓会意者”，“汉律六畜之属必列其形，故马象马而鸡像鸡也”“龙则无其形。何也？曰‘示我以龙’即言龙也。”“凡言龙者，皆以云气为状……然则龙者，寓也，疑也，似也。” 也就是说，古文字中的龙其实是很多种动物的组合表示，它的本义其实就包含了“不确定”这个含义在里面。所以它就可以代表所有这些动物集合的样子——也就是“模糊意象”。
那么如果按这个道理推想的话，“肖”字的本义应该也是指代不确定的某一种相类似的动物。因此“肖”表示“相似”的时候，“相似”的对象也是不确定的（至少不是具体特定的一个对象）。 所以见到一条陌生的龙当然是“肖”啦~ 然后这货还能通神明。《孝经·天子章》有云 “虽天下无尽福之处，惟帝皇乎；虽天下尽福之处，惟陛下所予。故因天以示人，随方设教，元亨利贞，皇极之号以此出焉。” 既然龙能传递天地的信息，那自然可以引申为天上的神祇了。
于是乎，“辰龙”可化为“神龙”。 “神龙”和“金龙”有什么区别呢？ 《礼记·曲礼上》提到“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二师。”又《礼记·大传》提到“别子为祖，继别为宗。”郑玄注解说“别子，别为一代之人者也”，“宗，尊也。” 说白了“族”是个有血源关系的概念。你既然属于某一个族，那你就是某个人的“子孙”。你这个姓，就是这个族的姓。而这个姓，一般都是祖先封赐的。所以姓的字形往往象征的就是祖先的形象（见《说文》姓氏部）。
我们现在的姓氏一般是两个字，这两个字分别来自父系和母系的姓。而在上古时期，姓氏的概念是分开的，而且一般是一个字。这就造成了古代姓氏的形迹难辨。为了区别同姓不同氏的人，或者同名不同姓的人，人们用标记的方法来区分——这种标记，在古代称作“氏名”。
比如说舜的姓是姚，氏是虞，舜的名字就叫“姚舜”或“虞舜”。 既然姓标志的是祖先，那么“以氏显贵”自然也就是继承祖先的意思。所以在古代，姓和氏都具有祖先的象征意义，都具有“神圣”的意义。
但是到了春秋战国之际，社会发生了巨大变化。周天子权威倾覆，诸侯力政，百家争鸣。这个时候，姓的地位下降，氏的地位上升。人们常常以氏作为自己家族的名称。所以这时候的姓氏概念和上古已经不一样了。
到了汉朝，汉武帝采纳司马迁的建议，把全国的姓氏都登记入册，作为国家档案。这样，姓氏的本质发生了变化，由一个血缘家族的印记变成了政府认定的户籍符号。这时候的姓氏概念基本上延续了战国以来以氏显贵的传统，姓反而退化成了姓氏之间一个无足轻重的符号。
这么一来，皇帝当然就是“至尊至极”的存在了。他的姓名也就具有了至高无上的神性和吉祥如意的涵义——“龙”就这样和“君王”套上了关系。从此“辰龙”升格为“神龙”，而“金龙”则专指皇帝的龙袍。