祀是什么生肖？
祀字解意 日者，太阳也；祀者，祭奉太阳也。从示从巳。巳者，阴阳交姤（古字形，上为日，下为已），阳气充盛而光耀明艳者也。故曰：“春日迟迟，卉木萋萋”、“采蘩祁祁，露彼白苹”是也。 《礼记·月令》以寅月为孟春，寅者，阳气始生，金斧斩木之意，故亦曰“营室”。立春之日，天子亲率三公九卿诸侯大夫，以至庶民，祭祀天地神祇。 先秦诸子中，荀子对祀的解释最恰切。《礼论篇》云： “祭者，志之所至而有实其义者也。君子之至于学也，欲尽其礼而无知也；故必敬而慎，礼然而己矣。是故君子之所谓礼者，所以守其志也。” 盖因人类社会文明之早期，知识信息传递主要靠口口相衔，传承有序且较为准确。是以圣人之制礼作乐，皆以效法天象而有所规范。然自汉代以后，此等知识逐渐散逸，后人于上古时期礼仪制度只能凭空揣测。后世的解释便五花八门起来。
不过，无论是东汉郑玄所注的《周礼》还是唐代贾公彦疏的《仪礼》，都认为“祀”就是“岁寒最后十二月”的意思，这倒是与甲骨文和金文的象形文字一致。 如此，“祀”便是终而复始，循环往复，无终无始，无穷无尽。故《中庸》云： “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。” 又，孔子言： “生而宏毅，死而后已，不亦可乎！”“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 盖因人生天地之间，天在上为阳，地在下为阴。人在中间，唯有知进退存亡而不失其正，才能“圆融无碍”。