环保日什么生肖？
“生态”一词最早见于《庄子·秋水》，庄子与惠施在大濠上争论的题旨之一是“子非鱼，安知鱼之乐”；“生态”概念在西方出现较晚，德国生物学家海克尔于1869年提出的《生态论》一书中首次全面阐述了“生态”的概念。 可以肯定地说，“生态”这一概念是中国文化中的固有词汇。但“生态”含义演变到现在早已超越了当初“草木华实之谓”的范畴，成了人们长期广泛使用的指代自然环境和社会制度的用语。
目前关于十二生肖中哪个是“环保之星”尚有争议。一种观点认为鼠是“环保之星”，其原因就在于老鼠胆量小不爱出风头，属于“低调之王”；另一种观点则认为是牛，因为牛能耕地并且“头拱地”的精神代表了吃苦耐劳、坚韧不拔的品格，这不正是环境保护所倡导的精神吗？还有的人认为兔才是“环保之星”，理由在于兔子天生就有昼伏夜出的习惯，这正意味着它懂得保护环境——白天睡觉不用灯光照明，节省了能源，做晚上的兔子才可爱呢！
其实，以上各种观点均有道理，也都符合我们心中“环保之星”的形象。如果我们进一步细读《山海经》就会发现在上述四种动物之外，还存在着其他具有高尚品德的物种——“义鸟”“仁兽”和“信虫”——它们均具备“环保之星”的称号。
《南山经》云：“首山，其状如冠，尧舜之所建。有兽焉，其状如狗，名曰山君，善盗。”山君即犬戎，因其善于盗宝，自然不会放过任何值钱的东西，更何况是价值连城的宝玉呢！山君无疑是“义鸟”的最佳代名词。
《海外西经》云：“诸沃之野……凤皇卵，民食之。”“诸沃之野”是指我国西北地区的荒漠地带，这里的植被原本就稀疏，加上风沙肆虐，土壤更加贫瘠。然而，在这荒凉的西部却有一处宝地，那里生长着茂盛的树木，栖息着珍贵的鸟类，当地人甚至还用凤皇蛋作为食物，真是不可思议！凤皇无疑是最环保的鸟，因此也是“环保之星”。
《大荒西经》云：“沃之野，凤皇之卵，民食之。”郭璞注云：“沃之野，谓雍州之郊田也，今所在沃美，无复荒芜之处。”可见，这里的“沃之野”并非荒地，而是土地肥沃之处，正如它的名称“沃野”一样。在这里，植物的生长并不依赖于人类的滋养，它们自生自建，自由繁衍。这里生活着的鸟也是如此，它们不仅以植物为食，而且还会“理毛羽”(梳理羽毛)、“盥濯(洗澡)”甚至“贞戾(固守幽独)"，难怪孔子会赞美这些鸟是“笃志而体(专心致志且身体健康)”、“仁义之人”了呢！ 笔者建议将“义鸟”的称号赐予此处的凤皇。