貌生肖是什么？
貌属，相马也。相为观测，貌为观察，故称相貌。《周礼·地官》曰：“相马。”注云：“观其外表貌色。”其《夏官》又称：“莫盛于夏，日中必昃，向背定貌。”注云：“向谓早阳，背谓暮阴。” 又《周礼·考工记》有“车人”“弓人”“衡器”等，注云：“古之善相者。”是周代已有专事相术之人。
秦越人《扁鹊传》中有神医之称，能望而知病；《庄子·列御寇》亦载“鲁有喜相先生”，能望气知人吉凶。可见战国时期相术已非常流行。 汉初有个叫许负的相士，能为将相看相，所著《许负相书》，已散佚。南朝宋袁阔达《晋书·宣帝纪论》引有一页，颇为详明。另外汉班彪也有《王命论》，记载先贤相人之法，颇精熟。至于三国时的管辂，西晋的郭璞、唐李虚中，都是有名的相士。 宋代时，相学更趋繁密复杂。北宋时有《玉堂春富贵闲游》三卷，述相木、相水、相火、相土、相金之法，颇得要领。南宋蔡京撰《太乙神数》一书，号称得自神仙传授，以推算奇准闻名，流传很广。
明代时，徐乐撰《玄象辑要》四卷，对传统相术加以总结归纳。还有《麻衣道祖全集》（又名《麻衣道者集》）等，均为相学的经典之作，一直流传至今。 那么学习相术有何窍门？ 首先要有深厚的易学功底。易理博大精深，包蕴无穷，是为相术的理论基石。只有掌握了扎实的易理知识，才能在相术理论的研究上取得突破。 其次要熟悉阴阳五行生克制化的机制与原理。阴阳五行是构成世界的四个基本元素，也是中医、相学等传统文化的基本哲学范畴。只有深入了解了阴阳五行的运行规律，才能更好把握宇宙的宏观规律和人生历程。
再次要精通八卦方位与天干地支。这是阴阳五行在时空上的延伸，同时也是易学中最难掌握的内容之一。只有烂熟于心，方可运用自如。 最后还要结合个人的实践感悟，多方汲取营养，不断丰富自己。毕竟易学文化浩瀚无边，任何个人想要全盘接受都是不可能的。唯有广泛涉猎，去粗取精，去伪存真，才会有所斩获。