佛家生肖有哪些？
1、子鼠 《楞严经》云：“地水火风空觉识，如是七趣”（指地狱、恶鬼、畜生、修罗、人间、天上、声闻缘觉）“于中众生”（众生就是在六道的中阴身，也叫含灵） “有从修行而得度者”（指通过修行离开六道轮回的） “有因罪业而复堕者；有以疑谤致堕三途者”（指因为疑问和不相信，反而造下口业的） “有以淫逸（贪恋女色）而感堕落者"；“有以多闻而致愚痴者”——这个子鼠就是讲盗劫之因缘。 “有以利养而致贫窭（穷困）者——这说的是贪婪，财物太多用不了，总是想得到更多的钱。 有以斗讼而招苦役者——“官司无日休，斗讼无时有”，天天打架生事，惹上官司，在监狱里受苦。 有以谄媚而致贫贱者——这就是说阿谀奉承、拍马屁的人，往往得不到人家的尊重，也会跌落尘俗。 有以悭吝而招贫苦者——这是指小气，舍不得拿出钱财来布施，自己也很贫穷。 2、丑牛 《楞严经》云：“彼等（指以上七种众生）各自业报既熟，所谓地狱门开，饿鬼道起，畜生路广，刀兵劫至……”（引文略） 此谓众生造作诸恶业，故受报处地狱中，经无量苦，名为地狱。 又云：“是诸众生，各各先世，因淫欲杀掠。” 引文略。说明这些众生前世由于邪淫和抢劫，所以今世受恶果，在饿鬼道中备受煎熬。
3、寅虎 《楞严经》云：“若诸世间，刀兵战弈，及诸水难，幽冥狱险，饥渴焚灼，如是等灾。唯除业尽，或有宿根，当来尚现。” 引文略。说明众生造下杀生业，因此受报，死入地狱。 《涅槃经》云：“观罪福因缘，如观掌中之鱼。” 说明观看因果报应就像观看手掌中的小鱼一样清晰。 又云：“若人杀人，或见杀人，为警策他，勿行杀害……如是观者，名为正观。若不行观，名为邪观。”“若人见杀，心生忧恼，如是之人，名为正见。若不见杀，心生欢喜，是名邪见” 引文略。说明我们看见别人被杀，心里很忧愁很痛苦，这样叫做正见。如果别人被杀，你高兴得不得了，这就叫邪见。
4、卯兔 《礼记·檀弓》：“丧服，凡五服九属。”郑玄注：“父母、兄弟、妻子，三者皆属。” 引文说明父母、祖父母、子女、孙子孙女等人之间的亲缘关系。 《楞严经》云：“一母所生，形貌亦别。” 说明同一个母亲所生的，相貌都不一样。 又云：“汝今当知，业报自有差别，勿谓无根，莫说莫道。” 引文略。说明众生的业力不同，所以受报也有差别。
5、辰龙 《法华经·方便品》：“国界自然，不须国土土益严饰。” 说明这个国度没有国土土地，但是非常庄严。 《十善业道经》：“复次龙王，若离杀生，即得成就十法功德。何等为十？一者不杀，寿命长远；二者常怀欢喜，颜色鲜泽；三者光净软美，如莲花瓣；四者香洁芬芳，如优昙花；五者言音悦耳，清彻明亮；六者身体柔软，力大无穷；七者寿高命长，不易得病；八者境随心转，自在无畏；九者诸事逢缘，吉祥如愿；十者永远不死，不生无常。” 上面是说放生功德巨大，可以长寿无病，消灾免难。
6、巳蛇 《药师经》云：“曼殊室利！若有众生，侵损、侮辱、嘲笑、轻蔑、殴打、咒诅、辱骂、污秽、谩骂。” 引文略。说明众生过去世中，由于毁辱、杀害众生，所以现在感受痛苦的果报。
7、午马 《礼记·曲礼上》：“毋逐骏，毋刺蹙。” 引文说明不要去追快马，也不要看急驰而使眼珠急速跳动。 《楞严经》云：“若诸世界，河沙国土，其中万物，若有人教，教其众生，住戒善品，及众功德。” 引文说明一个世界里有很多国土，每一个国土里有各种各样的植物和动物等等，如果我们能够教导他们住于戒律，修积一切功德，那么这个世界就会清净美好，祥和安乐。
8、未羊 《礼记·檀弓下》：“有祭器，而祭祀，祀矣；有尸(祭祀时代表死者受祭的人)而歌舞，悼矣；有乐而有文章，昭矣。” 说明祭祀的时候，应该有相应的祭器和供品，应该有专司其事的人，并且按照规矩进行。这样才是正确的祭祀方法，才有意义。 又云：“君子之于禽兽也，有容人之德，故有大名。” 说明我们在对待动物的时候，应该有宽容之心，不要肆意伤害。
9、申猴 《礼记·檀弓下》：“幼者有依於长，臣者有敬於君。” 引文说明小孩子应该依靠大人，下属应当尊敬领导。 《中庸》云：“故天子不言，称寡人。诸侯不言，称孤。大夫不言，称卑君。自夷狄曰吾戎王。” 引文说明即使作为天子，也应该谦虚谨慎，不应该夸耀。
10、酉鸡 《中庸》云：“国有典刑，民有常业。” 引文说明国家要有法令规章，民众也要有安身的职业。 又云：“人生而有欲，欲而无节，则乱。” 说明人是有欲望的，但是如果放纵欲望，不加节制，就会出乱子。
11、戊狗 《礼记·檀弓下》：“子游问丧具。” 引文说明参加葬礼的时候，应该带些什么东西。 《中庸》云：“仲尼祖述尧舜，宪章文武。” 引文说明孔子推崇上古时代，帝王尧舜禹时期的礼仪制度，以之为典范。
12、亥猪 《礼记·檀弓下》“古者也，未尝不言葬，未尝不衣而葬也。” 引文说明古代的时候，人们虽然去世之后埋葬，但是生前穿着好看的衣服去葬。 又云：“天子崩，七日不瞑。诸侯五日不瞑。” 说明天子去世之后，停殡七天不