驮是什么生肖?

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“驮”字是“马”和“卓”的组合,下面一个“卓”字,上面无解;但上面的“马”字有解的——“马”在十二生肖中对应的是“午”,即生肖马。这个谜语的谜底就是“午马”。 但是为什么要扣合“午马”呢? “午马”二字,暗含五行的“火”与“土”——因为午时(11时至13时)属阳盛之时,此时太阳直射地面,大地一片炽热,正是“火”气当令;而未时是下午13时至15时,这时候太阳由最热的“火”逐渐转为温暖的“土”。

谜面中的“马”和“午”,其五行属性应为“火”或“土”——而能承载“火”和“土”的属相只有一个——属羊人。为什么说是羊人呢?因为在十二地支中,未(wèi)与午(wǔ)相邻,且午是未的前身,如月盈则亏、潮涨则落一般,到了“午”这一柱,阳气已经旺盛至极,所以阴阳学说认为它是向未进行转化的一个过程。未为阴土,故此,午未相连,阴阳相依。 这样解释可能有些抽象,我们再来看一个实例来加以验证。年干支为“丁亥”的人,其日干为“甲”,时辰在“巳”。我们知道“甲子日”和“乙丑日”是为阳干的第一个干支组合,那么,对于丁亥年来说,它的第一个十年就代表了乙卯月、丙辰月和丁巳月的“木火相生”;而在第二个十年里,它进入戊午月、己未月,这时便进入了所谓的“阳极生阴”的阶段,因此这两个年月地支均为阴支。

那如果是在癸酉时呢?根据“子午流年换大运”的说法,这个时候就应该将大运中的“午”转变为“酉”,即以“辛酉运”代替以前的“庚午运”,这样一来,整个命理的平衡就被打破了,所以这样的命格大多难以大富大贵。 如果说以上的分析还较模糊的话,我们可以再看一个实例来进行验证。

例如某男命:壬申 辛亥 庚子 癸未,此造“癸未”时出生,属于“午未相连”,由于月干“辛”与“癸”相生,且时干“癸”与水旺之月“亥”相生,整个八字呈“水生木,木生火”的有余之象,乃富贵双全之命。 而另一个性别相同的命例,其时辰则为“甲寅”。这个时柱的“甲”与“壬”相合,有“水生木”之势;日柱的“庚”与子(申)辰(酉)局中各“金”相生,则全了“庚金劈木”之功。所以该命的事业和命运亦同样不俗。 但如果换成农历六月初二,即新历7月20日上午9时至11时,则是“癸未”时分,这个时辰的生人就有了属羊的特性——阳盛,同时又带有了忌神的色彩。

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驮即指驴,是十二属相中唯一被文字记载的属相。源于西汉·司马迁《史记·龟策列传》:“龟兰宫室,将欲致天地神祇之物,而兢入驼蹄当中,即天地尽塞,万物尽衰,当为运移,而驼命之矣。龟兰宫室,欲引天地群神之物,而欲还乡,将欲腾身天路,而还其乡,当随龟之方而致也。”

东汉·班固《汉书·王莽传中》:“是时,翟义军败,群臣咸称莽功德,上太后,以安汉公居摄践祚,如周公故事,莽遣使者巡行风俗,至南郡,竟陵男子乘马车,冒说以铁甲,称曰天子,东郡太守翟侯赏破之,传诣长安,阅其囊中,皆黄土,赦其罪释放。”

汉承周制,以铁象征天德,以黄色象征王者之象。是汉初帝王的吉祥物也。此说即指帝王之主位也。此经之解即为十二生肖之“驮(驴)”。驮非本位,有“借位”之象,故,有“一驴代三龙”之说。

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