苏武牧羊是什么生肖？
苏武（前140年—前后165年），字子卿，西汉杜陵人。汉武帝时，以中郎将持节出使匈奴。被扣留后，匈奴单于逼迫他背叛汉朝、投靠自己，但他坚决不从。于是他一直被软禁在地窖里，靠牧羊度日。十多年间，他一直持节不屈。后来汉朝与匈奴和亲，他才返回汉朝。
史书对苏武的评价很好，说他“持节牧羊，餐风露沾，皮肤皱裂，须发蓬乱”，而对他遭受的苦难表示同情。 但是，如果仔细考察史书有关记载就会发现，这中间似乎有点问题。 首先，《汉书》等典籍所讲的故事是这样的：苏武被扣一段时间后，因汉匈两国邦交正处紧张状态，于是匈奴单于担心苏武会充当使者传递消息而遭杀身之祸，便决定把他流放到北海（今贝加尔湖），让他自生自灭。
可是，让苏武去北海放羊，这是不是太不可思议了？一个中原王朝的使节，怎么可能会在冰天雪地的北漠放牧十余年？ 这显然不合情理。后来，学者们发现其中一个漏洞百出的地方，就是《汉书·李广苏建传》说苏武“杖节牧羊”。这个“杖节”两个字非常重要。因为苏武在匈奴期间一直带的是汉节，那么就可以想见，他虽然被流放，但是生活待遇是不会变的，肯定还是拿着汉节，不然就失去作为使者身份的象征，那意义可就严重了。所以他说自己是“持节”——拿着象征身份的节杖——这就说明他在匈奴的生活还是不错的，不至于像奴隶一样从事重体力劳动。 这样看来，我们就会遇到另一个问题：既然苏武在匈奴没有被奴役，为什么又说自己“餐风露沾，皮肤皱裂，胡须头发上都结满了霜雪”呢？ 他自己说的这套话有矛盾吗？显然没有。
问题出在哪里呢？出在后人编辑史书的时候。这些典籍收录苏武的话是来自于两种不同的人，一种说是苏武的自述，另一种是说苏武的仆人说苏武“自言”的话。这些语言经过两个不同人的转录，就产生了差异。
“持节牧羊”是苏武自己说的，但“餐风露沾”是不是他“自言”的呢？恐怕不是。这一点从后面苏武的仆人替主人讨还节杖时说的话就可以证明——“前使者大汉将军张胜，私相授受节度。
且苏武留匈奴凡十九岁，后乃得归。始虽执节，而被服卑贱；其后，衣冠饮食，豪右常近。明诏，朝见，复为将军，而拜骑都尉；卒复家。子孙终世祖职。” 这段文字告诉我们几个关键信息：苏武在匈奴期间一直持有汉节的；开始他生活比较清苦，但后来逐渐生活水平提高，跟匈奴贵族接近了；最后他还官复原职，家庭也恢复了。 如果苏武真的是像他自己所说的那样，在寒冷艰苦的北海放牧19年，那他的下场绝对比岳飞还惨。岳飞的遭遇是因为抗金，那苏武呢？因为他坚持不肯归降匈奴，所以应该会被折磨至死。
当然，也许会有读者认为我这样质疑经典，怀疑历史真实性是很可笑的，但我只是就事论事罢了。