太圣是什么生肖？
“圣人”一词，在传统文化中是作为一个理想的人格模式而存在的。《易经》中说：“大哉乾元，万物资始，至哉坤元，万物资生；乾知大始，坤作成物。乾道变化，各正性命。坤承乾德，厚德载物。”又说：“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发於事业，美之至也。”“君子安身立命、修身治国平天下。” 这就是说，人生天地之间，天在上为阳为天德，地在下为阴为厚德。人在中间，担当着阴阳交泰的作用。人应该具有天的智慧，地的厚德。如此，才能既认识自我又包容他人，方能成就事业，实现自我的价值。否则，不是孤傲自满就是卑怯懦弱的怪胎。
因此可以说，“圣”字，上面部分象征天，下面部分象征地。天人合一，才是圣人的追求。这个追求的过程，也就是修道的历程。 有人根据《庄子·秋水》篇“孔子游于匡，宋人围之数重……子路危之，与子贡相谓曰：夫子何命焉，其往乎？’子曰：‘天子吾不当位，吾尚何往哉？’”，认为“圣”就是孔老夫子。其实这种理解是片面的。因为按照古人的用词习惯，“圣”字有“通”的意思（《说文解字》“圣，通也”）。所谓“圣者，通也，中国古人说的‘通’，是指对自然和社会规律掌握之多、了解得那么深刻，以至于能运用这些规律来指导人们的行动，使行为成功）。换言之，只有像老子、庄子这样看透天高地厚的人，才能称得上这个“圣”字。至于孔子，虽然也是一位伟大的思想家，但是毕竟未能悟透天道，所以不能得到这个称谓。当然，孔子也是中华民族最伟大的文学家之一，这位圣人毕生都在思考如何入世，怎么教化百姓，因此他的著作主要都是在讲如何做学问和在世间如何做事的道理，而很少有像道家那样对宇宙本源的追问和对生死意义的思考。所以说，他是站在儒家“知其可而为之”的角度来论说的。
总之，儒家的圣人是有血有肉、有情有义、积极入世的。老子的圣人则是超脱世俗、逍遥自在的。二者虽同称“圣人”，却如佛家所说的“十法界”之中所讲的“凡夫界”和“圣人界”一样，是完全不同的两个境界。