尊称是什么生肖？
龙，《礼记·曲礼上》说：“天子祭上帝，诸侯祭土伯……”汉代郑玄注解说：“帝，天地之神……土伯，社神也”。 “天”和“地”，在中国文化中是两个最重要、最神圣的宗教符号；而“社”则是重要的信仰对象之一。古人认为：国不可一日无君，家不可一日无主，社稷也不可一日无司。社的神职人员叫“社主”，爵位在卿，是由君王亲自任命的。 到了春秋战国时代，随着王室衰微，诸侯势力增强，“社”的性质发生了重要变化，由祭祀土地神的地方变成了诸侯国的国神——这就是现在成语“社稷”的来历。
秦灭六国统一天下后，建立了郡县制，废除分封制，“社稷”便成了国家的象征：国家要灭亡了，就说“社稷沦亡”；新建立的国家，就要先建社稷坛举行仪式，宣告新王朝的成立。 汉武帝时期，为了表示对祖先的敬重，又创制了“圜丘祀天”和“方丘祭地”的制度。“圜丘祀天”是在圆形的建筑里进行祭祀，象征“天圆”“天行健”；“方丘祭地”则在方形的建筑中进行祭祀，象征“地方”“地势坤”。
后来汉朝设立太庙来祭祀太祖高祖，又用“圜丘”“方丘”和太庙来象征天地人三者之间的关系。 到了唐代，皇帝于每年冬至祭天（在今北京市南50里的南郊），夏至祭地（在今西安市东120里的渭河北岸）。唐朝以后的各个朝代基本沿袭了这一制度。
现代汉民族的地域划分大多以江为界，江南为江苏和上海，江北则为山东和河南，这也许就是“江如鸿沟，南北两仓”的地理分界线吧！