智出什么生肖？
鼠
《礼记·中庸》记载“智圆行方，其君子乎”，又载“知和而仁”。其中“智”“仁”“礼”皆属于儒家思想中对于君子的要求范畴。孔子认为一个有智慧的人应当具备三个基本品质：睿智、有远见的判断、审时度势的能力；一个仁慈的人，必须同时具有两个要素：恻隐之心（同情心）和仁爱之心（爱人如己）；而“礼”则是行为规范，包括社交礼仪等方方面面。所谓智者，就是那些拥有以上全部品行或者大部分品行的人。
而在古代社会，这些品行主要是指个体具有的德行，个人通过自我修养可以达到“智”“仁”“礼”的最高境界。但是，社会是由个体组成的，人与人之间的交往是不可避免的，因此个人的德行最终需要通过他人的评价来体现。一个人如果得到社会的认可，被人们认为是“有智慧的人”“仁慈的人”“符合礼仪的人”，那么，这个人的社会地位也就确定了。这样的人也就是社会所公认的“贤人”。 古代中国是一个以儒学为指导思想的封建专制主义国家，统治者希望用道德教化人民，用尊卑有序的等级制度笼络人心，巩固自己的统治权力。因此在古代，能够成为“贤人”，被社会认可，是一件很有荣誉的事。
而在十二生肖中，与“智”“仁”“礼”最接近的是鼠。为什么说是鼠呢？因为子鼠在十二地支中排第一，且“子鼠”与“丑牛”同属一个生肖序列——“干支纪年法”就是用“甲子”“乙丑”……这样的形式给每个生肖一年的时间，周而复始。
另外，在古人认为，天干中的“甲”“丙”“戊”“庚”“壬”五个阳字有进取之意，代表太阳，因此甲木、丙火……为阳气大，所以“甲”排在第一位。同样，阴干中的“乙”“丁”“己”“辛”“癸”五个字有顺承之意，代表月亮，因此乙木、丁火……为阴中之阳，也居首位。
于是我们可以发现，“子鼠”“丑牛”均处于十二生肖的第一位，正对应着“智”“仁”“礼”中的“智”“仁”。而且，“子鼠”“丑牛”还有一个共同点——都是阴阳交错之物。 《说文解字》曰：“子，十月昆虫蛰伏之时，从儿，象形”。“子”原指雌性哺乳动物怀胎十月而生子的过程，引申为生育、繁衍后代，又特指人类的孩子。可见，老鼠在繁殖能力上确实当得起“智”的称号了。
古人发现，虽然老鼠体型较小，却是食物链中的一环，且在捕猎过程中显得十分“聪明”——它会用牙齿咬住猎物的尾巴并使劲摇动，把猎物甩昏后偷袭成功。老鼠得到了“智”的赞誉。 另外，老鼠还有一特性颇得文人喜爱，那就是“善识时务”。《晋书·宣帝纪论》云：“若乃识机而动，知其不可而为之，此乃‘时’之灵鼠也。”这指的是西晋时晋惠帝时发生了“八王之乱”，当时外戚杨骏拥立晋惠帝，很不得众心。后来匈奴人攻破京师，杀掉了杨骏等人，朝野上下十分不安。这时，太傅司马炎劝大家不必惊慌，他说：“天子自有中旨，不须我们担心！”众人问太傅中旨何在？司马炎笑而不答，只是举出了两个例子来说明天子的意志：一是“洛水桥横”，二是“灵鼠吐宝”。前者说的是晋惠帝到了洛阳后，有人看见他的鞋子露在外面，于是提醒他鞋带散了，晋惠帝回答说：“这是洛水桥在动摇的缘故啊！”后者讲的是有一次群臣向晋惠帝敬酒，却发现皇帝面前一只小老鼠在那里偷食，晋惠帝不但不恼怒，反而笑着说：“这是‘灵鼠吐宝’呀！”意思是说，现在正是“天时”大好，万事大吉，诸位何必担忧呢？
其实，司马炎这里所谓的“灵鼠吐宝”正巧应了“子鼠”之年。古书《吕氏春秋》里有这样一句谚语：“十二月草木实，十月潮水涨，八月雷发声，四月昆虫新。”可见老鼠在农历正月前后最活跃，正好处于正月立春之后、阳气上升之时。此时，万物萌发，草木抽芽，百草回芽，自然是一派欣欣向荣之象。也正因如此，古人给了老鼠“智”的评价。