先知什么生肖？
1.【子鼠】 《礼记·月令》中载，“孟冬之月……蛰虫咸俯。”宋朱熹注曰：“咸，皆也；俯，卧而不起也。”此处的蛰虫，就是指的寒号鸟。在立冬时节，寒号鸟应该是在洞中蜷缩着身体睡觉过冬，也就是“咸俯”。 “子鼠”，就是指的冬天十一月处于穴中的老鼠。
2.【丑牛】 《礼记·月令》中提到，“季冬之月……冻水成冰。”南宋学者赵伯威注释说：“河冰冻住，故曰坚冰。”这里的“坚冰”，指的就是黄河结冰。《周礼·考工记》中有记载，“冬至后十五日，坚冰至。”说明在数九寒冬之时，人们可以看到黄河结冰的程度很深，甚至可以走过冰面。 而“丑牛”，在古代指代农历十二月，也是一年最后的一个月份。在十二月时，天气最冷，滴水成冰。古人认为，此时正是牛耕地最为辛苦的时候，“坚冰”也正是“丑牛”的象征。（这里补充一个知识点：我国古代劳动人民很早就观测到了极热、极冷现象的出现与太阳密切相关，并依据对太阳活动的观察制定出了二十四节气，其中每一个节气对应着地球在公转轨道上的位置变化和一个气候特征。）
3.【寅虎】 《礼记·月令》中指出，“孟春之月……春雷始鸣。”明代学者王应电解释道：“雷者阳之声，春分而后阳生，故春雷首鸣。”古人将每年立春当天，第一声春雷响起的时间作为春分开始的时间标准。而“丑牛”过后一个时辰就是寅虎，也就是说，当立春到来时，第一个小时的开始便是“寅虎时”。因此可以理解为，此时天地阴阳之气变换，春季开始来临，万物将要苏醒。而这个时间段正好是“卯月”的最后十天时间，所以古书中常说“正月建寅”“二月建卯”，实际上指的是农历十二月与农历一月。
4.【卯兔】 《礼记·月令》中说，“仲春之月……桃始华。”唐代学者陆龟蒙解释说：“仲春之时，桃李华实。”可见在农历二月时，桃花盛开，李树结果。而在现代汉语中经常有“花月”的说法，如“五一花月”，这也是源自于古老的“卯兔”计时法。因为五月五日是农历四月，而正巧四月也有一个别称叫做“花月”。 另外需要说明的是，古代的“月”和现在的“月”概念不一样。现在说的一个月大约是二十八天，而古时的一“月”大约是一百天。所以古人说的“三月”实际上是现在的农历四月，他们的“五个月”和我们现在的“三个月”意思差不多。
5.【辰龙】 《礼记·月令》中记载，“孟夏之月……蚯蚓出。”东汉学者郑玄注解说道：“阴阳气至，故蚯蚓出。”这句话的意思是说，到了农历四月，土壤里的阴气阳气聚集，蚯蚓从洞中出来活动。而“辰龙”刚好对应了这样的气候特点，并且“龙”又代表了皇帝，所以古人在农历四月时会进行祭祀龙神的活动。（古代皇帝自称“奉天承运”，意思是说他是“龙”的化身。）
6.【巳蛇】 《礼记·月令》指出，“仲夏之月……半夏生。”宋代学者程大昌注解说：“半夏，药名，居夏土之中，故名半夏。”其实除了半夏之外，还有五味子、乌梅等都属于这一季节成熟采收的药草。农历五月正是各种植物茂盛生长的时节，同时也符合“巳蛇”的属性。 值得一提的是，在农历五月时，北方大部分地区气温已达到20℃以上，阴雨天气也会越来越多。古人认为，此时阳气渐消，阴气旺盛，正是蛇类外出觅食的时候。所以在古代，民间有五月忌见蛇的老说法。为了趋避蛇害，人们会在门前插上艾叶蒿草，入山采药时要佩戴驱虫的香料。
7.【午马】 《礼记·月令》云，“季夏之月……桐初华。”东汉学者张昭注解说：“桐始华者，谓梧桐也，其叶似酒瓢，可为壶盏。”说明在农历六月时，梧桐树上已经开花，而且叶片像酒杯一样。而在现代汉语中，我们经常会用到“金桂飘香”或者“丹桂飘香”形容秋风送爽的九月十月。其实这里的“香”字就和八月有着关系。因为在农历八月时，桂花已经开始开放，散发出香味。
8.【未羊】 《礼记·月令》说，“季秋之月……雁北向。”明代学者唐景烈引用《周礼》解释道：“雁北乡。”郑玄也在注疏中写道：“乡，向。”意思是到了农历九月，大雁开始向南飞去，准备度过寒冷的冬季。而“未羊”恰好对应这样的自然现象——霜降之后，草木凋零，动物们也开始寻找温暖的地方安全越冬。所以古人用“雁北向”来表示“未羊”时刻的到来。
9.【申猴】 《礼记·月令》记载，“孟冬之月……雉雊。”东汉学者郑玄注解说：“雉，野鸡。”唐学者贾公彦进一步解释说：“雉，冠雉，雌雄异色，今人谓之五彩雉。”这说明在农历十一月时，野鸡开始在树林里跳跃，并且能够发出“喔-喔”的叫声。 而“未羊”后面一天就是“申猴”，正好对应了这样的自然现象——“夜渐短，昼渐长”。农历十一月一阴复生，白昼越来越长。过了冬至以后，白天逐渐变长超过夜晚。