牛后，这个“后”字很重要。 古人建城，讲究背山面水，背后有依靠，前方有水（或开阔地）。 所以，这里说的“牛后”，不是尾端，而是指牛背。 因为牛是站着睡觉的，所以它趴下来休息的时候，背就是“后”了。 “牛后”是指牛的背部。那么为什么选择牛的背部呢？
在十二生肖中，马和虎都是跳跃型动物。兔子和老鼠则是钻洞类小动物。 而牛是个庞然大物，四肢又短粗，要想让它快速奔跑，是不现实的。而且牛是个食草性动物，即使跑起来也不是很利索。如果用来打仗，显然牛这种慢吞吞的家伙没有什么用途。 但是，人们发现牛有一个非常大的特点——可以站得很稳！并且可以长时间保持这个动作！ 这对于作战来说，是非常重要的一个优点。因为士兵需要长时间站立，如果像猴子一样窜来蹦去，就会非常累，会消耗非常多的体力。
而牛站着动都不动，士兵可以很方便地从它身上跳上来下去。 在古代，牛是用来祭祀的。为了保持牛的神圣与纯洁，是不允许它在地上随便排泄的。据说，古时候的牛，如果在地上大小便，会被惩罚，用鞭子抽打它的屁股。所以说，牛后是一个干干净净的地方。
牛后也就成为吉祥如意的象征。
赫连茹婷优质答主生肖是十二种动物，用来配十二地支，表示人的出生年，属相。十二生肖（或称十二属相）是中国及东亚一些国家普遍使用的十二IMAL符号。十二生肖的命名源于中国，也普遍影响了东亚一些国家。在东亚其他一些国家中，也有受中华文化影响而产生的生肖，使用十二种动物来纪年，与中国十二生肖大同小异。而十二生肖同样成为中国与东亚一些国家，人们交流与文化沟通的心理纽带。
在古代中国，以十二纪辰，“夜半为子、鸡鸣为丑、平旦为寅、日出为卯、食时为辰、隅中为巳、日中为午、日昳为未、晡时为申、黄昏为酉、人定为戌、夜半为亥”；十二时称十二辰，辰为星次，古代天文学家把黄道附近的星划分为28组，叫28宿，将这28 宿按时分为4组，每组7宿，又分别与东、南、西、北4个方位配称。4组28宿为四象。由于古代星相家称天上星空的每个1宿都对应着地上的一个州或国，因此，四象也就被视作中国疆域的象征。四象之下有十二次，每象下分三次，用以纪月和纪辰。纪月时，将三春、三夏、三秋、三冬与十二次一一对应。十二次的内容和位置先后经过多次的变动。一象中每次配以一神来监视和镇守那方天地。四象中的七宿神都是由青龙、白虎、朱雀、玄武四神率领。青龙属木，方位东，有亢、角、箕等宿；白虎属金，以斗、牛、女为三宿，主兵；朱雀属火，以张、翼、轸为三宿。玄武（龟蛇合体）属水，以心、尾、箕为三宿。十二生肖即被依次配属上述十二次排列。这12个神兽就是12生肖最初的原型。
在中国历史上，历代不断都有学者就十二生肖的配十二地支展开研讨和论证。东汉王充的《论衡》（篇名亦是“物征”）里讲：“午，赤貌，南方位也。未（午下支也），月加午，则麦熟。麦，火色，赤形也。赤形，午之象也。”还有清代刘献廷《广阳杂记》（卷四）。他俩都把“午”从地支看成是“南”位的一种属“火”（五行之说的一种属性）的说法，但都未具体引述“火”和马为什么有联系。东汉高诱在《吕氏春秋·注》（仲夏纪篇）中说：“午，阳极（日）南至，阴起（日）南没也。午，二禾，阴阳各一，阴阳气和，然后禾美也。”这里，既未提到马，也未提到“火”，只提到“禾”、“阳”、“阴”。马与禾、与阴阳有何联系或关系呢？
现在，还有一位中国历史十二生肖文化研究第一人黄吉庆，他不但研究十二生肖的起源，还研究十二生肖的发展历程和十二生肖在各个朝代的名称及文化内涵等等，他最近发表关于十二生肖起源问题的文章，总结了古今中外关于十二生肖起源的几种学说，并详细驳斥了不是由中国起源的几种说法和观点，最后提出十二生肖起源是受《河图洛书》中五行生克图八卦原理及阴阳说，干支纪年影响。并运用《河图洛书》中的原理对十二生肖配十二地支进行了详细论证。十二生肖起源说法目前还是众说纷纭，还没有定论。
中国古代，动物是人们重要的生活来源和军事装备，“有麒麟、有骅骝、有驴、有騊駼、有駃騠、有西母马、有红马” 。人们长期与动物相处，自然而然地对动物有了深入的了解，并用兽类名称来为子女命名，这种现象反映在兽占里，就是人们把兽类拟人化，附会于人的生活，产生了人或兽在兽类面前有吉凶的征兆。
在“占梦”里也出现了人梦见了某种兽类的吉凶象征意义。兽占梦预的盛行，正是人与兽类同生共处的典型表现，所以人们用此来命名子女，以此表示美好的祝福。这种现象在《周礼》 《山海经》 《左传》 《白虎通》等书中皆有记载。
例如《左传》中记载了楚武王侵随前夕梦见了群狗用尾巴作战。他认为这是不祥之兆，恐怕难以成事，楚武王用此兽类命名了长子，是希望能够逢凶化吉，而事实是楚武王去世后，长子熊眴确实率领军队攻灭了随国。再如《周礼·春官》中讲“天犬所居，侯王得”，占卜师认为如果有人看见了或梦见了白狗则“王侯得”，所以周幽王王后名曰“犬戎”。楚成王有两兄弟分别名叫“麋”和“卢” 。“麋”的本字就是“麋鹿”，麋和卢皆为兽类的名字，古人认为麋鹿“好在山野，恶在人闲，好在水泽，恶在其上……喜见麋鹿、麋鹿必得财”（《占梦》），楚成王的兄弟们也是希望自己的人生能够获得美好的幸福。
